الشراكسة.. من القوقاز إلى الأردن حكاية من رماح وسنابل
| 
الشراكسة.. من القوقاز إلى الأردن حكاية من رماح وسنابل
الزرقاء –الدستور
في البدء نتفق جميعا على ان «الشركس» إحدى ركائز ومكونات المجتمع الأردني،
وأسهموا ويسهمون بقوة وتميز في نهضة المملكة الأردنية الهاشمية وتفانوا في التضحيات لحماية هذا البلد في لحظات عصيبة
من عمر الدولة الأردنية، بأمانة وشجاعة وانتماء واقتدار.. ولاشك ابدا أن هذا البلد.
«المملكة الأردنية الهاشمية» تأسس على المحبة والحرية والتسامح، وكان ولا يزال أردن الأسرة الواحدة، التي يجمعها «الهواء الهاشمي» النقي والعليل..
ونسائمه تعانق كافة ارجاء هذا الحمى المبارك.. وعمان هي مدينة الحب الأخوي والدرة الهاشمية، ترتدي عباءة من سنابل وياسمين..
نهضة العاصمة
تشير المعلومات المتعددة إلى أن «الشركس»، شعب مسلم ملتزم، صاحب تاريخ عريق،
هاجر أغلب هذا الشعب الطيب الشجاع من منطقة القوقاز والبحر الأسود قديما،
الى مناطق الدولة العثمانية سابقا، مثل تركيا وسوريا والأردن..
وقد وصل الشركس الى عمان والأردن على عدة هجرات، أولها كان في القرن الثامن عشر،
حيث وصل الفوج الأول منهم الى عمان عن طريق دمشق،
وكانت عمان خالية من السكان طوال الفترة من اواخر القرن الرابع عشر وحتى اواخر القرن التاسع عشر،
إلا انها كانت موئلا لعدد من العشائر الأردنية، وبقيت عمان على هذا الحال، حتى بدأت الهجرات الشركسية إليها،
حيث أدى قدوم الشراكسة الى عمان، الى إحداث تغيرات جذرية فيها،
حيث شهدت عمان نشاطا محلوظا في الحركة العمرانية والتجارية والثقافية والعلمية وغيرها من المجالات.
وعلى صلة.. كان الفوج الأول منهم هم من قبيلة الشابسوغ الشركسية،
والتي ما زال حي أو شارع يُعرف بإسمهم في أسفل جبل القلعة من الجهة الجنوبية القريبة جدا
من شارع الملك فيصل وشارع الهاشمي وسط البلد، ونقلا عن كتاب «عمان عاصمة الأردن»
من تحرير المؤرخ سليمان الموسى إذ يقول: وقد تتابع وصول عائلات من قبائل اخرى هي:
القبرطاي، الأبزاخ، البزادوغ، وذلك بعد نحو عشرة أعوام تقريبا، وكان وصول هؤلاء عن طريق حلب ودمشق برا، أو عن طريق بيروت وحيفا ويافا برا.
ولم تكن عمان مأهولة يومذاك، فاتخذ المهاجرون الشراكسة منازلهم، من أروقة ومباني المدرج الروماني
وفي القلعة والكهوف القريبة من جدول الماء وسبيل الحوريات، وكان جدول الماء أو النهر الصغير «سيل عمان»
تنبع مياهه من الموقع المعروف الآن باسم «رأس العين» ويجري شرقا في الوادي بإتجاه الزرقاء،
بينما تحيط بضفتي الجدول، غابة كثيفة من الأشجار، التي كانت تعيش فيها الحيوانات والوحوش المفترسة.
حي المهاجرين
وفي العام 1892 وصل فوج آخر من المهاجرين الشراكسة وأقاموا في الحي الذي يعرف منذ ذلك الحين باسمهم «حي المهاجرين»،
ولكنهم عند وصولهم نزلوا لفترة في الخيام والأكشاك في المنطقة القريبة من راس العين،
ولم يكن اؤلئك المهاجرون يحملون معهم إلا القليل من الأمتعة والأدوات بالإضافة الى أسلحتهم الشخصية من سيوف وخناجر،
ثم أخذوا يفكرون بتنظيم حياتهم فبدأوا بزراعة قطع صغيرة من الأرض بمحاريث من الخشب صنعوها بأيديهم،
كما أخذوا يصنعون أدوات الحصاد والدرس كلها من الخشب بواسطة الأدوات البسيطة التي جلبوها معهم،
وفي تلك الفترة بالذات عملت الحكومة العثمانية على توطين مهاجرين شراكسة آخرين في أماكن تتوافر فيها المياه مثل:
صويلح، وادي السير، ناعور، الرصيفة، جرش، الزرقاء «ومعظم الذين نزلوا في الزرقاء
هم من الشيشان» وكانت عمان في موقع متوسط بين هذه المستوطنات.
الدرك والفرسان
وكان مجيء الشراكسة الى بلاد الشام في عهد السلطان عبدالحميد الثاني الذي رحب بهم،
فأنزلتهم الحكومة العثمانية في أماكن تتوافر فيها المياه..
وقد قيل ان القصد من توطينهم في الأردن هي لرغبة العثمانيين في ان يؤلفوا حاجزا مواليا لهم تجاه القبائل البدوية،
وان يعملوا على حماية طريق الحج الشامي، حيث برهنوا بالفعل على ولائهم للدولة العثمانية،
وعندما وصل الشراكسة جاءوا ومعهم عرباتهم المصنوعة من أعواد الخشب ومن القصب،
والتي كان بعضها ذا عجلتين تجرها الأبقار، وبعضها بأربع عجلت تجرها الخيول،
وكانت تلك العربات منظرا غريبا على البلاد في تلك الفترة اذ كان الناس آنذاك يحملون امتعتهم ومؤنهم على ظهور الدواب.
ويُضيف المرحوم المؤرخ سليمان الموسى متابعا عن الشركس:
ان الحكومة عملت على تجنيد أكثرهم في صفوف الدرك والفرسان بسبب قابليتهم الحربية وولائهم،
وقد كُلف (ميرزا باشا) بتأليف قوة الفرسان الشركس للمحافظة على خط السكة من عمان الى تبوك
وقد ساعدت هذه القوة على صد الاعتداءات عن القرى التي يُقيم فيها الشراكسة وساعدت على جباية الضرائب للدولة..
كما ان القوة نفسها وقوامها ثلاثة مائة من الفرسان اشتركت في اخماد ثورة الكرك وفي الحرب ضد الإنجليز،
وقتل عدد منهم في الدفاع عن عمان عند ذلك.
سيل عمان..
علمك بعمان قرية.. وانصرف الشركس الى زراعة الارض بالحبوب،
كما أخذوا يزرعون الأشجار المثمرة والخضروات الصيفية والشتوية على جانبي سيل عمان
كما بدأوا بإقتناء البقر والخيول والاغنام والدجاج، كما انهم بدأوا يمارسون بعض الصناعات اليدوية
كالحدادة والتجارة والصياغة وصناعة الجلود واقشطة الطواحين المائية تلك الطواحين التي أصبح في عمان ثلاثة منها..
كما أخذوا يصنعون بعض الأدوات الزراعية البسيطة ويبيعونها بل ان بعضهم اخذ يعمل في التجارة،
وبعد ان اقام المهاجرون الجدد فترة من الزمن في أروقة المدرج الروماني في عمان،
أخذوا ينشئون منازل لهم قرب سيل الماء وبعضا من الآجر المصنوع من الطين والقش،
وبعضها الآخر من الحجر، أما السقوف فكانت تتألف من فروع الاشجار واعواد القصب
التي كانت تنمو بكثرة في منطقة وادي السير وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقش،
اما الماء فكانوا ينقلونه بجرار الفخار من الينابيع العديدة، وفيما بعد اخذ سقاؤون يحملونه على أكتافهم الى المنازل،
أما الإضاءة فبواسطة الفوانيس المملوءة بزيت الزيتون، بينما يتم الطبخ على نار أعواد الشجر وفي افران من الفخار «الطابون».
وهكذا أخذت مدينة او قرية عمان، تنتشر تدريجيا على جانبي السيل حتى امتدت على
مسافة كيلو متر تقريبا ابتداء من اواخر القرن التاسع عشر بل بقي بعضها قائما عدة سنوات حتى منتصف القرن العشرين.
وفي بادئ الأمر واجه الشراكسة بعض المصاعب مع سكان البلاد الأصليين من البدو،
وتعود أسباب ذلك الى الخلاف في العادات والتقاليد والى اللغة، ثم التنافس على مصادر الماء والاراضي
الرعوية وكان هناك الاختلاف أيضا في الملابس: اذ كان رجال الشراكسة يرتدون صدرية خارجية ذات
ياقة عالية وثوبا يحيط به حزام من رصاص البنادق وحذاء عاليا ويضعون القلبق «قبعة شركسية» فوق رؤوسهم،
أما سلاحهم فالخنجر الطويل والبندقية والكرباج، وهذا الطراز من اللباس ما يزال يستعمله
جنود الحرس الملكي الذي أنشأه المغفور له بإذن الله الملك المؤسس عبدالله الاول.
ولم يكن في عمان يومذاك قوة من رجال الامن، وكان أقرب مركز من مراكز الحكومة في مدينة السلط!!..
ولم تكن هناك خطوط هاتف!! وهكذا بقي طابع القرية الشركسية غالبا على عمان حتى الحرب العالمية الأولى،
بل حتى تأسيس الإماراة الأردنية، واتخاذها عاصمة لها مطلع العشرينيات من القرن الماضي.
ولنا كلمة
توقفنا بشموخ.. كرامة وكبرياء.. سنابل ورماح.. عند كوكبة مؤمنة من أبناء هذا الحمى «الشراكسة»
الذين أسرجوا خيولهم عند غبش الليل الأول، من نبع الروح الوثابة، ليكتبوا تاريخ الأردن،
وهم يخوضون حروبه بروح الفرسان.. وقد أقسموا عند مطلع الفجر..
بقدسية أرضه وحرية إنسانه وكرامة أمته وأصالة رسالته، بأن لا تسقط للأردن راية، قبل ان تصعد الدماء في قبضة الله..
لأن بيارق هذا الحمى الهاشمي ستبقى تخفق عالياً.. كما هي هامات أهله وربعه وعشيرته وجيشه ومخابراته..
لا تنحني إلا لله الواحد الأحد.. فعلا.. إنهم خيرة الرجال.. خلقا وشجاعة وشهامة وأخوة وبطولة، لأنهم المنتمون،
الأمناء، المخلصون وقد كانوا «أقمارا مضيئة» في ليالي الوطن الظلماء..
السلوكيات السلبية مع الأبناء وآثارها المستقبلية | السلوكيات السلبية مع الأبناء وآثارها المستقبلية
ركائز العقلية المالية الناجحة | الشاعر الفلسطيني توفيق زيّاد | الشاعر توفيق زيّاد هو أحد أبرز شعراء المقاومة الفلسطينية في القرن العشرين، وُلد في مدينة الناصرة عام 1929، وتوفي في 5 يوليو 1994 إثر حادث سير أثناء عودته من استقبال شخصيات فلسطينية عائدة من الخارج. جمع بين الشعر والنضال والعمل السياسي، وكان من أبرز المدافعين عن حقوق الفلسطينيين داخل أراضي عام 1948. شغل منصب رئيس بلدية الناصرة لعدة دورات، كما كان عضوًا في الكنيست الإسرائيلي، وعُرف بمواقفه الوطنية الثابتة ودفاعه عن الهوية الفلسطينية. اشتهر بقصائده التي عبّرت عن الصمود، والتمسك بالأرض، والكرامة، والحرية، ومن أشهر قصائده:
تُعد قصيدته "أناديكم" من أشهر قصائد المقاومة الفلسطينية، وقد تحولت إلى أنشودة وطنية يرددها الفلسطينيون في مختلف المناسبات. ومن أشهر كلماته:
أبرز مؤلفاته
إرثهيُعد توفيق زيّاد رمزًا من رموز الأدب الوطني الفلسطيني، وقد ترك إرثًا شعريًا وإنسانيًا ما زال حاضرًا في الوجدان الفلسطيني والعربي، إذ امتزج شعره بحب الوطن والإيمان بحق الشعب الفلسطيني في الحرية والعودة والكرامة. جمعية ديوان أهالي البرية بعد وداع آخر المنتخبات العربية... بقيت الصافرة الأردنية ترفع راية العرب في كأس العالم | بعد وداع آخر المنتخبات العربية... بقيت الصافرة الأردنية ترفع راية العرب في كأس العالمأسدل الستار على مشوار المنتخبات العربية في نهائيات كأس العالم 2026، وغادرت جميعها المنافسات بعد أن قدمت مستويات متفاوتة بين الطموح والواقع. لكن، وبينما غابت الأعلام العربية عن المستطيل الأخضر، بقي للعرب حضورٌ مشرّف في قلب الحدث العالمي، تمثّل في طاقم التحكيم الأردني بقيادة الحكم الدولي أدهم مخادمة.
ففي الوقت الذي ودّعت فيه المنتخبات العربية البطولة، واصل الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) تجديد ثقته بالحكم الأردني أدهم مخادمة وطاقمه المساعد، ليكونوا من بين الحكام الذين أُسندت إليهم إدارة مباريات الأدوار الإقصائية، وهو ما يعكس المكانة التي وصلت إليها الصافرة الأردنية على الساحة الدولية. وقد أدار مخادمة عدة مباريات في البطولة، من بينها مواجهة الولايات المتحدة وبلجيكا في دور الـ16، بعد سلسلة من التعيينات الناجحة خلال المنافسات. إن استمرار الحكم الأردني في البطولة ليس مجرد مشاركة فردية، بل هو رسالة واضحة بأن الكفاءة والانضباط والاحترافية قادرة على فرض نفسها في أكبر المحافل الرياضية. فالتحكيم الأردني لم يصل إلى هذه المكانة صدفة، بل جاء نتيجة سنوات طويلة من العمل والتطوير، حتى أصبح محل ثقة الاتحادين الآسيوي والدولي. واليوم، بينما تبحث الجماهير العربية عن بصيص أمل بعد خروج المنتخبات، يجد الكثيرون في نجاح الطاقم الأردني مصدرًا للفخر والاعتزاز. فالحضور العربي لم ينتهِ بخروج اللاعبين، بل استمر عبر رجالٍ يحملون الصافرة بثقة وعدالة، ويثبتون أن العرب قادرون على المنافسة والتميّز في جميع أركان اللعبة، وليس فقط داخل المستطيل الأخضر. لقد أصبح أدهم مخادمة نموذجًا يُحتذى به لكل حكم عربي يسعى للوصول إلى أعلى المستويات، ورسالة لكل شاب عربي بأن الاجتهاد والالتزام يفتحان أبواب العالمية. وما يحققه اليوم هو ثمرة سنوات من العمل الجاد، ليكتب اسمه في سجل أبرز الحكام الذين مثّلوا الأردن والعالم العربي في كأس العالم. تحية تقدير للطاقم التحكيمي الأردني بقيادة أدهم مخادمة، الذي حمل راية العرب بكل اقتدار بعد خروج المنتخبات، وأثبت أن الإنجاز لا يُقاس فقط بعدد الأهداف، بل أيضًا بحجم الثقة التي يمنحها العالم لمن يستحقها. خرجت المنتخبات... وبقيت الصافرة الأردنية شاهدةً على أن الحضور العربي ما زال حاضرًا في أكبر محفل كروي على وجه الأرض. |
